写作能力是高中生的必备素养。《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》明文规定：“语文课程作为一门实践性课程，应着力在语文实践中培养学生的语言文字能力。”“语文实践”囊括教与学的一切课内课外行为；学生“语言文字能力”主要包括两方面，一是口头表达能力，二是写作能力。从目前情况来看，写作层面凸显的问题不容小觑。具体说来，就是学生习作普遍缺乏对现实的关注，而侧重于对“小我”弱缘由的空泛表达；素材匮乏，熟识的几个事例在个体的作文里高频出现，几乎沦为了论据公式。而且同质化现象严重，多人一面：“青春”就是“为赋新词强说愁”，“考试”动辄“与素质教育相悖，羞于提及”，“滴水穿石”当是持之以恒……并非不能这样立意，关键生活是多面的，教师不能赋予生活单一的面貌。长此以往，一些高中阶段学生的写作结果是可以预料的，只是时间问题罢了。现象背后的原因及解决之道众说纷纭。作为一名一线教师，我认为当务之急是要创设机会，对学生进行时事写作的训练。
陈军老师在他的专著《我的语文生活》中写道：“我每次用母语来记录自己思想和情感的时候，那些扑棱飞起的文字不就是生命重生的样子吗？与语文相依为命的时候，我觉得我拥有了一个安静的人生常态，这一定就是我追求着的语文生活吧。”陈老师情系语文、情系语文教学、情系语文理论研究、著作等。在他看来，写作能升华生命的意义，语文即生活，生活处处有语文。而时事是生活的有机组成——素材原生态，富有时效性，厚重。作为正在发生的历史，呈现社会面貌的多极性。基于此，我认为解决学生写作困境的路径之一，当是启发指导学生关注生活中的时事素材，并以之为依托，进行目标性写作。问题是学生正常的生活，是单线循环，高中生课业负担尤其重。让学生为找寻、积累时事写作素材而经常走出教室，走到户外，没有可操作性。经过摸索，我总结的做法是：
一、紧扣时代事件启发学生表达
这里主要是指重大的时代事件。一个时代总有一些大事件，或政治、或经济、或文化的。它们一般出现的周期较长，对社会各层面都会产生一定的影响，甚至是改变。人的本质属性、社会属性决定着每个人都无法置身大事件之外。不管主动还是被动，有意还是无意，都会被大事件的各种讯息所裹挟，内心受到触动是必然的。而高中阶段正是学生人生格局培育的黄金时期，教师要启发学生表达自己处于事件浓厚氛围中的时代之感。这不仅是写作能力提高的需要，也是难得地让学生直面时代课题的机会。比如，正在召开的中国共产党第二十次全国代表大会。五年一次的盛会，是擘画中国发展蓝图的盛会，每个国人都与之息息相关。作为高中生，耳闻之，目睹之，不会没有感触。我适时安排了学生进行写作训练，效果很好。比如，有学生写道：“冀以尘雾之微补益山海，荧烛末光增辉日月。十年如一日，无论是奋进新征程，建功新时代的非凡十年，还是汲取奋进力量，营造温暖中国的美好十年，都书写在物阜民丰、万家灯火之中。这十年，是很多穿越山川湖海的便捷，是很多覆盖城市村庄的蜕变，敬每一位撸起袖子加油干的普通人，无论谁都是繁荣里的星光。”可以看到，学生置于宏阔的时代背景中，写出了中国过去十年惠及民生的巨大改变。字里行间都是对普通劳动者的致敬，“功成必定有我”的自信与向往，无不彰显着现代高中生对重大时事的深刻思考，写作过程中的内心悸动，还有瞬间的长大。
二、选择特定时间节点布置写作任务
这里的时间节点即写作内容。以传统佳节和纪念日为主要代表。
（1）传统佳节经历千年行进至今，以其绵绵不绝的文化传承和最抚凡人心的人间烟火气，给国人以精神的温暖，教师可以之进行固化的写作训练。例如端午节，有学生是这样写的：“菡萏浅，榴花红，夏日未央，端午至，古韵留朴。与家人共卧藤椅品粽沉梦，偷得浮生半日闲。一行青艾，一枚青粽，一杯花茶，一曲离骚，并带五色丝及棟树叶，皆汨罗之遗风。千百年前，汩罗江上，渔舟缓渡，横波荡漾。你在当年奋不顾身，忧国忧民，纵身一跃；众人今日破釜沉舟，壮志凌云，砥砺前行。愿用棟叶护你一世英名，不沾淤泥，不着红尘。将以瑜盘遗所思，光耀千古爱国情，河清海晏天下敬。”
对于端午，宋颖说：“恶月、毒月的观念已成为端午民俗共同的认知传统。可以说，端午节是古代中国的‘逐疫节’。在‘万物满长，初实有成，阴气萌作，疫疠流行’的五月，端午的诸多礼俗都是‘应天顺时’传统文化流脉的具体表现，无论是祛病避恶，空间洁净，还是采取措施保障家人安康，都表达着人们的‘生存欲’和对美好生活的守望。”与之相比，学生习作零碎而具体，选取了皆具端午风貌的“青艾”“青粽”“屈子”入文，意象的选用几无新意，思维亦不够开阔，但读起来很美。为什么？极具古文风味的语言表达，读来如沐春风。
又如中秋节，学生写道：“冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。站于阶上，人在回廊，月在回廊。举杯邀明目，感念月下刀光剑影，终得千年回首。或执笔帐中书十论，或跨马阵前杀千敌，或独斟一瓢斜阳饮。他们不想岁月轻逝，当时青衿，怎可白头醉翁。纵然不胜意，纵然遗恨生，仍愿用至纯心境拥抱草木山河，让心有所栖居，让奔波生命得以缓行，让罅隙中洒落微光。他们满卷剑气书气缠绵意，闪耀于暗地，流照千秋，而这份力量跨越千年的凭依，是中国传统文化。此时此刻，时间和文字潮涌，是文化存在极温暖的方式。历年中秋月华不灭、家人不散，则不忘热爱、不忘理想。只愿来年共度佳节，共赴未来。”
学生抓住“月”“酒”来立意，塑造了亦真亦幻的历史人物群像；又连古缀今，抒发至情，读起来让人赏心悦目。这个模块的内容与上下模块的不同点在于它是静止的，写不写，它都在那里。学生如能打破惯常思维而出新，固然要肯定，但如若以常规思维行文亦无可厚非。学生经受传统文化的濡染，在节日熟悉的风景中有贴近节日的认知，又有具古文韵致的语言表达，即是一种获得。这就是文化传承，就是民族共通的精神隧道。
（2）纪念日是对史上某个事件的年度回望，出于现实的考量，以纪念日的形式交相唤醒民众的记忆，让人们在时间永是流逝的常态里能强化记忆的刻度。这些都是很好的时事写作的素材和机会。比如，我每年都要求学生写的作文是《今年国庆》。这个开放性的命题作文并不仅仅要求学生写与国家庆典有关的内容，它更接近于话题作文，开而有度，合而能张，凡是与国庆假期有关的都可入文。国庆假期长，学生大概会随父母外出。特别是乡村有亲朋故友的，他们基本上都会利用这个时间点去那里。果然，目之所及，乡村确实有触动学生内心的真实存在，确实有平时校园看不到的景象。因为前置性的任务布置及启发导引，学生自然会特别留心和注意，所以写出来的作文内容丰富，情感真挚，与平时很多状态下的作文有着云泥之别。为什么？有生活啊。比如，有学生写自己和家人在国庆假期看了《万里归途》这部电影，观影感是这样的：“你看，平凡里也可以长出茂盛的英雄主义。这个世界未来会怎样，我不能预料。但能够和平地生活着，一定有许多人在背后默默无闻地付出努力。因为他们的存在，我深深为我的祖国感到自豪……影片最后是一段飘雪的北京街景，安谧而震撼。前方炮火纷飞，恍若隔世，耳边的烟花声让人心惊又心安。原来，这样平淡到不值一提的一天，却是有人跨越山海终于归来的日子。”简短的文字凸显的是学生的感恩和对平常生活的顿悟。也有清新、画面感强的：“奶奶将那些叶子一翻，青青绿绿的小菱角就跳了出来，原来菱角就长在那叶子下面，和平常买的黑紫色不一样，那是青涩的嫩绿色。坐在河边，吃着从河里捞出来的菱角，看着河面上泛起的圈圈波纹，感觉时间都慢了下来。上有青冥之长天，下有渌水之波澜……其实时间从不被归还，从不被影响，一直稳稳地向前。我真希望自己也如时间一般，稳步前进，不滞留在原地。”由景触发的情如此细腻温婉、真实动人。情景相融，物我合一。此外，学生还写到了新农村面貌的巨大改观、留守儿童、空巢老人、土地抛荒污染等现象。“见”是真实的、原生态的，“思”是触及内心的。这些思考未必是洞见，对现实可能难以产生立竿见影的改变，但至少在学生心里种下了“关注现实、关注民生”的种子，这也许比写作本身更有意义。再如，每年的9月18日，每座城市都会拉响防空警报。“9·18”事变是国人心中一个永远无法愈合的伤口，也是一个让学生宣泄自我情绪、培养民族情感的好时机。我都会要求学生即时写作，条件允许还会播放主题视频。我相信，三遍鸣笛声能碰触学生的内心一隅。他们回首那段遥远历史时的煎熬和沉重，他们直面现实后的欢喜和幸福……笔端流淌的文字，一定是爱国情，报国志，以及努力学习、有所作为的豪情。
三、善于从生活现象入手表达个人认知
这里主要指的是启发学生从生活的偶发现象入手，来表达个人的认知。偶发现象是独立存在的，具有不可预知性，缺乏延续性，但有的现象显示的意义和影响却可能非比寻常，偶然中蕴含着必然。机会来了，当引发学生强化对现实的关注和思考。比如，今年全国不少地方遭遇了持续干旱，这些天灾有没有人为的因素在里面？我适时给了学生写作的启发和要求。学生身在其中，对“热”感同身受。不少学生写到了长江水位创 60年新低，中国最大淡水湖鄱阳湖水位达 1951 年有记录以来历史同期最低水位，其他几大淡水湖面积也在萎缩等。这些固然是天灾，可极端天气不是一时一事促成的，可能包括人类对自然掠夺和破坏的因素，是量变引起的质变。这也许是大自然在向人类发出警告。我们要引以为戒，敬畏自然，修复自然，与自然和谐共生。陈军老师始终坚持认为“认知就是教育”。学生写作的过程就是用文字表达自己思想的过程。他们对生活现象进行了由表及里的个性化思考，再诉诸文字又是一个不断修正和完善认知的过程。在这个过程中学生有两个方面的收获，一是思想教育，二是组织文字、布局谋篇的能力。
生活是一本大书，时事是生活中的精彩章节。时事写作的最大优点，我以为当是泛情境化的氛围感染，让学生的习作具有浓郁的生活气息，刻有鲜明的时代印记。“文章合为时而著，歌诗合为事而作”强调的也是这个道理。李镇西老师从20世纪80年代就开始探索并实践“生活语文”，命题之一是“语文教学生活化”。具体实践包括“语文训练生活化”，强调的是教师在传授语文知识和训练语文能力的过程中，自然而然的注入生活内容，进行生活教育，让学生明白“生活与教育是一个东西，不是两个东西”（陶行知语）。他的语文实践追求的终极目标是于漪老师所说的“变语文自我封闭性为开放性，开发语文教育空间，面向生活，面向社会，面向活泼的中学生，不用机械训练消磨学生的青春”。我的以上尝试正是基于这个方向的思考和实践。教学过程中我发现，对于时事写作，学生很容易堕入“口号式”写作的泥淖中。貌似高亢嘹亮，实则是一种歇斯底里式的虚弱，一种无根基的无边空洞，这是要坚决摒弃的。这个时候教师的启发导引就显得很有必要了。“思想内容”上点拨的要素有：或关注大事件产生的话题热度、区域范围内的影响力，或关注生活中的陌生面，或于规律性的节点去探寻不同的景致，而获得或深或浅的生命体验等；“表达技巧”上，主要是“小切口，高立意”。无论是怎样的时事，只能截取它的一个横切面，甚至是一个点，然后由点到面，见微知著，表达真切的生命感受。当然任何点拨都应该是有限的，特别是当堂作文，须在学生思维凝滞处才可实施。“任何一种教育现象，孩子在其中越少感觉到教育者的意图，他的教育效果就越大。”这是来自苏霍姆林斯基的灼灼目光。
进行时事写作训练，并不意味着有时事就能写作。时事是生活的一个分支，只是为写作提供了一种特质的“源头活水”，这些“源头活水”能在学生内心产生波澜，能触发学生的思维风行水上才是关键，学生能“以我手写我心”则是时事写作的目标达成。否则，时事也只是一种时事。正如周国平谈写作时说的那样：“哪怕你外部的经历再多也没有用，如果不能转化为内在的精神财富，不能变成你的印象和感受，那都是白费，你必须你用心去生活，去感受和思考。”如何提高学生对时事的敏感度，促使他们在时事里倾注个人情思，感性又理性地、有文采又朴素地呈现个人思考，有一段很长的路要走。但至少，教师采取的时事写作训练让学生的习作有了鲜活的素材，让他们的写作不再是无本之木了，而且还要告诉他们：要做生活的有心人，关照生活中的美；既要埋头读书，又要抬头看世界，关注时事，并为我所用。
作者：丁胜宏
